当前位置:首页 > 文学
中国古代辨体理论批评研究  佛禅与王安石诗歌研究
中国古代辨体理论批评研究  佛禅与王安石诗歌研究

中国古代辨体理论批评研究 佛禅与王安石诗歌研究

文学

  • 作 者:任竞泽著
  • 出 版 社:北京:中国社会科学出版社
  • 出版年份:2016
  • ISBN:9787516176924
  • 页数:326 页
  • 更新时间:2023-02-08
图书介绍:
上一篇:千家诗全鉴 珍藏版下一篇:奥赛罗
《中国古代辨体理论批评研究 佛禅与王安石诗歌研究》目录

论 中国古代辨体理论批评论纲 1

一章 中国古代辨体的发生发展与思维特征 1

一节 辨体批评之发生 1

二节 辨体批评之特征 3

三节 辨体批评之发展 6

二章 “本同”为“五经”辨与“四科”为“四分”说——曹丕《典论·论文》之文体学思想甄微 8

一节 “本同”为“文源五经”辨 8

二节 曹丕的儒家思想 16

三节 “四科”为“四分”分类说 23

三章 刘勰《文心雕龙》之辨体理论体系 31

一节 童子雕琢,必先雅制 31

二节 设文之体有常,变文之数无方 37

三节 体乎经,秉经以制式 40

四节 括囊杂体,功在铨别 43

五节 文能宗经,体有六义 50

四章 钟嵘《诗品》之文体学思想 55

一节 “文体”范畴之统计阐释 55

二节 六朝典籍散见“文体”举隅 60

三节 辨体批评之方法标准 64

四节 辨体批评之地位影响 73

五章 “宫体诗”之辨 77

一节 六朝文人生命意识·张若虚宇宙意识 78

二节 六朝文人生命意识·宫体诗·诗中的诗 81

三节 六朝文人生命意识·升华·张若虚宇宙意识 85

六章 唐代诗学辨体批评 88

一节 凡为诗者,先须识体格——以皎然为代表的唐人诗格之辨体批评 88

二节 审鉴诸体,辨彰清浊——以殷璠为代表的唐人选唐诗之辨体批评 97

三节 辨于味而后可以言诗也——司空图之辨味辨体批评 100

七章 宋人诗话之辨体批评及文体文献学价值 106

一节 以体制为先,须当行本色 106

二节 诗文之辨与诗词之辨 110

三节 诗体特异,酸咸殊嗜 118

四节 优劣李杜,品藻是非 125

五节 论其源流,亦不难辨 129

八章 严羽《沧浪诗话》之辨体批评 134

一节 辨体批评的内涵 135

二节 辨体批评的运用 144

三节 辨体批评的价值 153

九章 祝尧《古赋辨体》之辨体理论体系 159

一节 源流正变,言之详矣 160

二节 五代四体,脉络分明 169

三节 复古变今,六义为准 175

四节 情辞理味,丽则丽淫 183

五节 古今高下,天渊之隔 194

六节 渊源有自,流波遂远 197

十章 许学夷《诗源辩体》的辨体理论体系 203

一节 先其体制,辨其纯杂 203

二节 以古人律和以律入古 208

三节 诗有源流,体有正变 213

十一章 曹雪芹的文体学思想——兼及脂评本《红楼梦》的文体文献学价值 225

一节 度其体格,辨体为先 226

二节 得体失体,兼备众体 232

三节 破体变体,改个新样 237

四节 打破传统,不落俗套 242

十二章 《红楼梦》“好了歌”文体源流考 251

一节 “好了歌”文体源流研究现状 252

二节 “了语不了语”的文体源流及文体特征 256

三节 变“了不了”之腐朽,为“好了歌”之神奇 261

四节 一回红楼梦幻,几番好了盛衰 264

十三章 中国古代“口号诗”的文体特征 271

一节 举笔便就,随口号吟;源于六朝,成于唐宋 271

二节 帝王气象与戏谑笑谈,国家忧患共个人情怀 278

三节 得体破体与正变尊卑,传统口号与教坊乐语 287

十四章 中国古代辨体的文学史和批评史意义 291

一节 辨体与文章总集 291

二节 辨体与文论经典 293

三节 辨体与文学思潮 297

考文献 299

记 323

记 325

返回顶部